ـــ للتواصل magtanews@gmail.com ــــ مقطع لحجارللأنباء
ـــــــــــــــــــــــــــــــ مصداقيه الخبر ومراعاة الدقه ــــــــــــــــــــــــــــ
تفصيح العامية (2)
إنّ معظم الكلمات "
الحَسَّانِيَّةِ" عبارة عن كلمات عربية مُحرَّفَةٍ- أحيانًا- تحريفا خفيفا، لفظيا أو بنيويا أو هما معًا. من ذلك: استِبْدالُ حَرْفٍ بِحَرْفٍ، نحو: * "
لَبْهَكْ" (تُنطَق الكاف جيمًا قاهريةً، علمًا بأنّ الكلمات الحسّانية ترد في
البحث موضوعةً بين مُزْدَوِجَتَيْنِ) : البَهَقُ: بياض يعتري الجِلدَ، يخالِف
لونَه وليس من البَرَص. استُبدِلتْ الكافُ
بالقافِ( علمًا بِأنّ الباءَ تَقعُ معَ المَتْرُوكِ). * "الْمُكّْ": المَأْق،
والمَاق. ج.آمَاق، وأَمْآق. والمُؤْق، والمُوق. ج. آمَاق، وأَمْوَاق: طَرَف
العَيْنِ مِمّا يلي الأَنْف، وهو مَجْرَى الدّمْعِ. وتُشبِهُ هذه الظاهرة ما يحدث
في " العامّيّة" المِصرية من
استبدال الهمزة بالقاف في بعض الأحيان. وعلينا أن ننتبهَ لأنّ هذا التبادل غير
مطّرِدٍ، وأهل " العامّيّة" يعرفون ذلك بالسَّلِيقةِ. إنّ المصريين- على
سبيل المثال- عندما ينطقون –
ب"العامّيّة- اسمَ عاصمتهم(القاهرة)، ينطقون القافَ كما تُنطَق في الفصحى(لا
ينطقونها: الْآهِرَة)، مِمّا يعني أنّ ظاهرة التبادل هذه ليستْ قاعدة مطلقة، لكنها
كثيرة الحدوث. وكذلك الموريتانيون، فهم لا يستبدلون دائمًا الكاف(المنطوقة جيما
قاهرية) بالقاف(لا يقولون- مَثَلًا- الكُرْآن بَدَلًا من القرآن). ويمكن أن نستنتج
من ذلك أنّ "العامّيّة" تخضع ل"قانون" الاستعمال، وليس لِقواعِدَ
ثابتةٍ. ومن الكلمات التي يحدث فيها هذا النوع من التبادل: *
"الكادُومْ"ا: القَدُومُ: آلة للنّجْرِ والنّحْتِ. ج. قَدائم، وقُدُم. *
"لَكْرَعْ": القَرَعُ. والفرق بين القرع والصلَعِ أنّ القرعَ: ذهابُ
البَشَرَةِ، والصلَعَ: ذهابُ الشعَرِ منها. * "لَعْكَ": عِقْيُ الصَّبِيِّ:
يُقابِلُهُ: خُرْءُ (عَذِرَة) الإنسانِ. بَعْرُ البَعِيرِ. رَوْثُ الدّابَّةِ،
إلخ. * " السّارِكْ": السّارِقُ: الذي يسرق المَتاعَ من الأَحْرَازِ( ج.
حِرْز: المكانُ الحَصِينُ المَنِيعُ يلجأ إليه، وهو أيضا الوِعاءُ الحصين يُحفَظ
فيهِ الشيءُ)، فإذا كان يقع على القَوَافِلِ، فهو: لِصٌّ.* "الكيْدْ":
القَيْدُ: حَبْلٌ ونحوه يُجعَل في رِجْلِ الدّابّةِ وغيرها فيمسكها. ج. أَقْيَاد،
وقُيُود.* "أَشْرِكْ": شَرِقَ بالماءِ. جَرِصَ بالرّيِقِ. غُصَّ
بالطّعَامِ. شَجِيَ بالعَظمِ. (وهذه التعابير السياقية تدل على دقة الفصحى) *
"الْكرْبَه": القِرْبَةُ: ظَرْفٌ مِن جِلْد يُخرَز من جانب واحد،
وتُستعمَل لحِفظِ الماء أو اللبَنِ ونحوهما. * "أَرْبَاطْ الكرْبَه":
الوِكَاءُ لِلْقِرْبَةِ. والمِحْزَمُ لِلْحُزْمَةِ. والحِزَامُ لِلسَّرْجِ.*
"لَعْكَالْ" (بلام مفخَّمة): العِقَالُ: الحَبْلُ تشد بِه ركْبَة البعِير. * أرْبك": الرِّبْقُ: حَبْلٌ ذُو
عُرًى أو حَلَقَة لِربْطِ الدّوابّ. ج. أرْبَاق، ورٍباق. * لَبْرَكْ":
البَرْقُ: الضوء يلمع في السماء على إثر انفجار كهربائيّ في السحابِ.*"لَكْلِيَّه":
القَلِيَّةُ( أصلها فارسيّ): ما يُقلَى مِن الطعام ونحوه.* " الفُتْكْ":
الفَتْقُ: أن يكون في الرَّجُلِ نتوءٌ في مَرَاقِّ البَطْنِ، فإذا هو استلقى
وغَمَزَهُ إلى داخِلٍ غَابَ، وإذا استوَى عَادَ.* لَعْرَكْ": العَرَقُ: ما رَشَحَ
من مسامّ الجِلد من غُدَدٍ خاصّة.* حَبْ لَعْرَكْ": الْحَصَفُ: بُثُورٌ
تَثُورُ من كثرة العَرَقِ. * "
التُّورْكِيتْ": التَّرْقُوَةُ: عَظَمة مشرفة بين ثغرة النحر والعاتق. ج.
تَرَاقٍ. * "آبْزاكْ": البُصَاقُ، و البُزَاقُ: الرِّيقُ إذا لُفِظَ. * "لَحْرِيكَه": الحَرِيقُ: اضطرام النار
وتَحَرُّقُهَا. واللهَبُ. والحَرِيقة: الحَرارَة. * "الْحِكّْ": الحِقُّ
من الإِبِلِ: ما دخل في السنة الرابعة. * "الْحَلْكُ" (بلام مفخَّمة):
الحَلْقُ: مَسَاغُ الطعام والشراب إلى المريء. ج. أحْلاق، وحُلُوق، وحُلُق. *
"أُجِيعْ الحلك": الحُلَاقُ: وَجَعُ الحلق. * "الْكَنْفُودْ":
القُنْفُذُ: دُويْبَّة من الثدييات ذات شوك حادّ، يلتفّ فيصير كالكرة، وبذلك يقي
نفسه من خطر الاعتداء عليه. ج. قنافذ. * "الكصْعَه": القَصْعَةُ:
الجَفْنَةُ. استبدال الظاء بالضاد، نحو: * "أَبْيَظ ": أبْيَض. * "البَيْظْ
": البَيْض. * "لَرْظَه": الأَرَضَة: دُوَّيْبَّة بيضاءُ تشبه
النَّمْلة. ودُودَة تأكل الخشبَ ونحوه.ج. أَرَضٌ. * "أنخِيظْ":
المَخْضُ: تحريك اللبَنِ لا ستخراجِ زُبْدِهِ. * اَلْبَنْ مَنْخُوظْ": لَبَنٌ
مَخِيضٌ: إِذا مُخِضَ واستُخرِجتْ منه الزُّبْدَةُ. * "أَلْبَنْ
خَاسِرْ": مُمْذقِرٌّ: إذا انْقَطَعَ وصَارَ اللبَنُ، ناحِيةً والماءُ
ناحِيةً. * إِمِزِّيكْ": الرَّثِيئَةُ، والمُرِضَّة: إذا صُبَّ الحَلِيبُ على
الحَامِضِ.* " ألْبَنْ الحَجْرَه": الْوَغِيرُ: إذا سُخِّنُ بالحِجارَةِ
المُحَمَّاةِ. * "المخْوَاظْ": المِخَوَضُ: آلة لخلط الشرابِ وتحريكِه
(مع العلم أنّ اسم الآلة يُصاغُ أيضًا على وزن: مِفْعَال، كما ورد في
"الحسّانيّة"). استبدال الطاء
بالظاء( وهو قليل، بل نادر)، نحو: * "يَتْلَمَّطْ": يَتَلَمَّظُ.
تَلَمَّظَ: تَذَوَّقَ. والتّلَمُّظُ: تحريك اللسانِ والشفَتَيْنِ بعد الأكلِ،
كأنّه يتتبَّعُ بلسانهِ ما بقي بين أسنانهِ. حدوث تبادُلٍ بين نطق القاف والغين، حسَب بعض
المناطق الموريتانية، وحسَب المستويات
الثقافية للمتكلمين، نحو: * "دَمْقُه
": دَمَغَ فلانا: شَجَّهُ حتّى بلغت الشجّةُ دِماغَه. وهكذا، فإنّ من يقول: " دَمْغه"
بالغين يُعتبَر أفصح. ويُقَاسُ على ذلك ما قد يَرِدُ من هذا النوع. نقول في "الحسّانيّة":
"دمقه"، و "دَارْ فِيهْ جَايْفَه"، و "دَارْ فِيهْ
مُنَقلَه"، إلخ. وفي الفصحى: الدَّامِغَة"الدَّمْغَه أو
الدَّمْقَه": إذا بلغت الشجَّة أُمَّ الرأسِ حتى يبقى بينها وبين الدماغِ
جِلْد رقيق. والجَائِفَة: إذا وصلت إلى جَوِفِ الدماغِ. و المُنَقِّلَة: إذا نَقَلَت
العِظامَ من مكان الشجّةِ. * "القَارِبْ": الغَارِبُ: أَعْلَى
الظَّهْرِ. * "قَيْدَهْ": غَيْدَاءُ، وغَادَةٌ: إذا كانت المرأة
مُتَثَنّْيَّةً مِن اللينِ والنَّعْمَةِ. *"أَتْقَمْقِيمْ":
التَّغَمْغُمُ: الصوت بالكلام الذي لا يُبَيَّنُ. * "أفْلَقْ الرَّاصْ":
فَلَغَ الرَّأْسَ. بَعَجَ البَطْنَ. شَقَّ الجَيْبَ. هَتَكَ السِّتْرَ. فَصَدَ
العِرْقَ. فَلَحَ الأَرْضَ(شَقها للفلاحة). وتقتضي الدقة، مراعاة هذه التعابير
السياقية. * "لَقْدِيرْ": الغَدِيرُ: قِطْعَة غَادَرَها السيْلُ. *
"أَرْسقْ": الرُّسْغ: المَفْصِلُ ما بين السّاعدِ والكَفِّ. ج. أرْسَاغ،
و أرْسُغ. * "أَنْبقَرْ": بَغِرَ: عَطشَ فلَم يُرْوِه الماء.
والبَغْرَة: قوة الماء. والبَغَرُ: داءٌ يشتدّ معه العطش، فلا يخففه
الماء("بُوعطَّيْشْ" في الحسّانيّة). وجاء في "اللسان العربيّ"، البَغَر:
كثرة الماء يسقاها الرجُل أو البعير من غير رِيٍّ، فيتحول الماء هذا إلى داءٍ. *
"لَقْرَامَه" (براء مُرقَّقَة): الغَرَامَة: ما يلزم أداؤُهُ تأْدِيبًا
أو تَعْوِيضًا. و الحَمَالُ: الدِّيَّة أو الغرامة يحملها قومٌ عن قوْمٍ. * "أَدَّقْفِيكْ":
الدَّغْفَقُ: الماء المصبوب. دَغْفَقَ المَطَرُ: اشتَدَّ في بُدَاءَته. ودَغْفَقَ
الماءَ: صَبَّهُ صَبًّا كثيرًا.* "القَلَسْ": الغَلَسُ والغَبَشُ: آخِر
ظلمة الليلِ.
وبعد هذه النماذج من الكلمات "الحَسّانيّة"
التي يحدث فيها تبادُل بين حرف وحرف، كما لاحظنا ذلك بين: الكاف(المنطوقة جيمًا
قاهريّةً) والقاف. وبين:الظاء والضاد. وبين: الطاء والظاء(وهو نادر). وبين: القاف
والغين، سنَشرَعُ الآن في سَرْدِ نماذِجَ متنوعة من الكلمات والعبارات "الحسّانيّة"
وما يناظرها في اللغة العربية الفصيحة( السليمة)، دون مراعاة لأيّ ترتيب أو تصنيف،
حسَب حقول دلالية محدَّدَة. وذلك على النحو الآتي:
*"الحَلْمَه": الحَلَمَة (بفتح اللام) : القُرَادُ العظيم.
والقُرَادَة الضخمة أو الصغيرة. و ما برز من رأسِ الثدْي، ومنها يخرج اللبَنُ. *"
أَجّخْدبْ": الجُخْدُبُ: الجُنْدُب الضخْمُ. وهو نوع من الجراد يَصِرُّ ويقفز
ويطير.ج.جَنَادِبُ * "قَارْزَه": ناقة غَرُوزٌ: قليلة اللبَنِ. *
"الشَّنَّه": الشَّنَّةُ والشَّنُّ: القِرْبَةُ الخَلَقُ(البالية) يكون
الماء فيها أبردَ من غيرها. ج. شِنَانٌ.* "عَرْيَانْ": عُرْيَانٌ (بضم
العين)، من الثياب. * "حَفْيَانْ": حَافٍ من النعْلِ والخُفِّ. ج.
حُفَاةٌ. وهي حافية. ج. حَوَافٍ. * "أَكْرَطْ البِيرْ": نَزَفَ
البِئْرَ: إذا استخرج ماءَها كلَّه. * "عَظّتْ العَكْرَبْ": لَسْعَةُ
العَقْرَبِ. كل ضاربٍ بمُؤخِّره، يَلْسَعُ كالعقرب. وكلّ ضارب بفمه ، يَلْدَغُ
كالحيَّةِ. وكل قابض بأسنانه، يَنْهَشُ كالسِّباعِ. وبالنسبة إلى الإنسان،
عَضَّهُ، وبِهِ، وعليه يَعَضّه عَضًّا وعَضِيضًا: أمسكه بأسنانه. وفي الحديث
الشريف: "عليكم بِسُنَّتي وسنَّة الخلفاءِ من بعدي، عَضُّوا عليها بالنَّواجِذِ".
النَّاجِذُ: الضِّرْسُ(السِّنُّ الطّاحِنَة). ج. نَوَاجِذ. * "الرِّيمْ"
وتُجمَع على"أَرْيَامْ": الرِّيمُ، والرِّئْمُ: الظبْيُ الخالص
البَياضِ. ج. أَرْآم، وآرام. ويُقصَد بهذا اللفظ- مَجَازًا- في
"الحسّانيّة": الغَيْدَاءُ أو المرءة المحبوبة، بصفة عامّة. وجاء في
معلّقة امرئ القيْس: " تَرَى بَعَرَ الأَرْآمِ فِي عَرَصَاتِهَا *
وَقِيْعَانِهَا كَأَنَّهُ حَبّ فُلْفُلِ". البَعَر: رَجِيع ذوات الخُفّ وذوات
الظِّلْف، إلّا البقر الأهليّ. والعَرْصَة: البقعة الواسعة بين الدُّور لا بناءَ
فيها. ج. عراصٌ، وعَرَصاتٌ. وفي "الحسّانيّة"، "الْعَرْصَه": رائحة
رَجِيع البهائم، وبصفة خاصّة: رائحة البَعَر. نقول: هذا الشئء تُشمّ فيه رائحة
العرصة. وقد نقول: "طِعْمتُ العرصه" : طعم العرصة. ومكان العرصة- في
الحسّانيّة- هو: "لَمْرَاحْ"، بصفة عامّة، وللغنم والإبل خاصة. وفي
الفصحَى، تُوجَد تعابير سياقية دقيقة، في هذا المجال، نحو: مَرَاح الإبِل. اصْطَبْل الدّوابّ. زَرْب الغَنَم. عَرِين
الأسَد. وِجار الذئب والضبُع. عُش الطيْر. قَرْية النّمْل. خلية النّحْل. جُحْر
الضبّ والحيّة، إلخ. *
"الْهَمْلَه": هَمَلَت الإبِلُ هَمْلًا: سَرَحَت بغير راعٍ. فالبعير
هَامِلٌ. ج. هُمَّل، وهُمّال. والنّاقة هامِلة. ج. هَوامِل. ويُطلَق الوصف-
مَجازًا- في "الحسّانيّة" على
الشخص (الطفل خاصة) المتمرد على رعاية أهله، تشبيهًا له بالبعير الذي لا راعيَ
لَه. * "أَشْبرْ": الشِّبْرُ:
ما بين طَرَف الخِنْصر إلى طَرَف الإبْهام وطَرَف السَّبَّابَة. *
"أَرْكَطْ"(تنطق الكاف جيمًا قاهرية): رَقِطَ: كان به رُقْطَةٌ. فهو
أَرْقَطُ. وهي رَقْطَاءُ.ج. رُقْطٌ. والرُّقْطَة: لون مؤلَّف من بياض وسَواد، أو
من حُمْرة وصُفْرة وغيرهما. نقول في "الحسّانيّة"- على سبيل المثال-
"عَنْزْ رَكْطَه"، وفي الفصحَى: عَنْزٌ رَقْطَاءُ. العنز: الأُنثَى من
المَعْزِ والظباءِ. * "أَبْرَشْ": بَرِشَ يَبْرَش بَرَشًا، وبُرْشَة:
اختلف لونُه فكانت فيه نقطةٌ حمراءُ، وأُخرى سوداءُ أو غبراءُ أو نحو ذلك. فهو
أَبْرَشُ. وهي بَرْشَاءُ. ج. بُرْشٌ. ونقول، في "الحسّانيّة":
"عَنْزْ بَرْشَه"، والفصيح: عَنْزٌ بَرْشَاءُ، كما رأينا. مع ملاحظة أنّ
"العامّيّة" والفصحَى، اتّفقتا في صفة المذكَّر (أَبْرَش). *
"أَدْخَنْ": دَخِنَ الشيءُ دَخَنًا، ودُخْنَةً: صار لونُه كلونِ
الدّخانِ. فهو أَدْخَنُ، وهي دَخْنَاءُ.ج. دُخْنٌ. (في "الحسّانيّة" وهي
"دَخْنَه"). * "أَكَرْدُوسْ": الكُرْدُوسُ: كل عظم تامٍّ ضخم.
ورأس العظم ذي المخّ. وكل عظمين التقيا في مَفْصِل، نحوالرُّكْبَتَيْنِ والمنكبيْنِ
والوَرِكين.ج. كَرَادِيسُ. * "إِمشَّاشْ": المُشَاشُ: العظم لا مُخَّ
فيه. والمُشاشَة: رأس العظم الليّن يمكن مضغُه.ج. مُشَاشٌ. وأَمَشَّ العظمُ: صار
فيه ما يُمَشُّ. ونقول، في "الحسّانيّة " مَشَّشْ العظم"، وهي كلمة
فصيحة. * "الكرَكْرَه"(براء مرقَّقة): الكِرْكِرَةُ: الصّدْر من كل ذي
خُفٍّ. يُقالُ: برك البعير على كِرْكِرَتِهِ. * "أَسْبَ":
السَّابِيَاءُ: المَشِيمَة التي تخرج مع الولد. * "أَسْلَ": السَّلَى و الحِوَلَاءُ. والحِوَلَاءُ للنّاقةِ:
كالمشيمة للمرأة. والسّلى: غشاء رقيق يُحيط بالجنين ويخرج معه من بطن أمّه. وسَلّى
الشاة ونحوها: نزع سَلاها. * "لعْرَاف" (براء مرقَّقة): الرُّعَافُ:
الدَّمُ يخرجُ من الأَنْفِ. * "آصْنَانْ": الصُّنَانُ: النَّتَنُ.
والرِّيح الكريهة. ورائحة الإِبْطِ. يقال، في "الحسّانية"- مثلًا-
"آصْنَانْ العَتْرُوسْ": صُنَانُ التَّيْسِ. والتيس: الذكر من المَعْزِ
والظِّباءِ و الوعولِ إذا أتى عليه حَوْلٌ. ج. تُيُوسٌ، و أَتْياسٌ، و أَتْيُسٌ،
وتِيَسَةٌ. * "أَشْوَاطْ"و"أَشْيَاطْ":
شَاطَ يَشِيطُ شَيْطًا، وشِيَاطَةً: قارب
الاحتراق كلُّه أو بعضُه. يقال: شاط الطعام: احترق بعضُه. وشاطت القِدْرُ ونحوها:
لَصِقَ بأسفلِها جزء محترق مِمّا طُبِخ فيها. والشِّيَاطُ: رِيحُ قطنة أو خِرْقة
مُحتَرِقة. وهو أيضًا إحراق صوف الغنم لتنظيفه، وتدخين اللحم المشْوِيِّ دون
إنضاجه. يُقال، في "الحسّانيّة": "شَوَّطْ اللحم"، بمعنى:
شَوَاهُ شَيًّا خفيفًا سريعا. *"لَكْرَاطَه": الكُدَادَةُ، : ما يلتزق
بأسفل القدر بعد الغرف منها. * "فلان كابظْتُ الغُولَه"( يأكل باستمرار
ولا يشعر بالشبع): يعبَّر عن هذه الظاهرة- في الفصحى- بالشهوة الكلبيّة. * " بُوصفَّيْرْ":
اليَرَقَانُ: وهو أن يصفرّ عَيْنَا الإنسانِ ولونُه. * "بَوْلْ
الفارسِيَّه": النَّارُ الفَارِسِيَّةُ، وهي نُفَّاخَاتٌ ممتلئة ماءً رقِيقًا
تخرج بعد حِكَّةٍ ولَهَبٍ. * "حمَّتْ لعْرَكْ": الرَّحَضَاءُ: الحُمَّى
إذا أَعْرَقَتْ. * " حُمّـتْ التناوبْ": الْغِبُّ: إذا كانت تَنُوبُ
يومًا، ويومًا لا. والرّبْعُ: إذا كانت تنوب يوما، ويوميْن لا، ثم تعود في اليوم
الرابع. * "كَبْظُ شَيْنْ لَخْلَاكْ": غَثِيَتْ نَفْسُهُ: أي خَبُثَتْ
واضطربتْ حتى تكاد تتقيّأ. * "أَرْكَدْ أَكْرَاعُ": خَدِرَتْ رِجْلُهُ. *
"أَبْدَنتُ أو فيه دَنَّه": أَدَنُّ: إذا كان منحني الظَّهْرِ. وهي
دَنَّاءُ. ج. دُنٌّ. * "أَكْعَسْ": قَعِسَ يَفعَس قَعَسًا: خرج صدرُه
ودخل ظهرُه خِلْقَةً. فهو أَقْعَسُ. وهي قَعْسَاءُ. ج. قُعْسٌ. *
"بقْنَاقْنُه أو بغْنَاغْنُه": أَغَنُّ: إذا كان يتكلم من قِبَلِ
خَيْشُومِه. وهي غَنَّاءُ.
قد يرى بعضُهم أنّ كثيرا من الكلمات، الواردة
في هذا البحث، هي كلمات عربية- لا غبارَ عليها- ومِن ثَمَّ فلا داعيَ لِذكرها،
لكنّني ارتأيتُ أن أذكرَ نماذجَ منها لأنّنا، أو- بعض منّا على الأقل- نعتقد أنّها
غيرُ عربية، أو ليست عربية فصيحة. وأعتقد أنّ هذه الكلماتِ "الحسّانيّةَ"
التي يُظَنُّ أنّها غيرُ عربية، يمكن أن تفيدَنا- بعد تقويم المعوجّ منها وصقلها والتأكّد من فصاحتها-
في إ ثراءِ المصطلحات العربية اللازمة
للتعبير عن بعض المفاهيم الحديثة التي لا نجد ما نعبر به عنها في المادة اللغوية المدرجة في المعاجم اللغوية العربية، المتوفرة
في الوقت الراهن، مِمّا يجعلنا نلجأ إلى اللغات الأجنبية لدراسة العلوم العصرية، أو
نلجأ إلى تعريب بعض المصطلحات، في حالة ما إذا ترجمنا هذه العلوم إلى اللغة
العربية، وهي بذلك(أي: العامّيّة المُفَصَّحة) أفضل من تَعْرِيبِ المصطلحات
الأجنبية (التعريب: نَقْلُ الكلمة بلفظها الأجنبيّ إلى اللغة العربية، بعد صبْغها
بصبغة عربية. مع ملاحظة أنّ للتعريبِ مفهومًا عامًّا، هو: إِحْلَالُ اللغة العربية
مَحَلَّ اللغة الأجنبية في التعليم والإدارة وسائر المرافق الحيوية في الأقطار
العربية كافَّةً). فمَثَلًا: " فتكْ": فَتْقٌ: بُرُوز جزءٍ من الأمعاءِ
من فتحة في جِدارِ البَطْنِ. ج. فُتُوق.(hernia ، بالإنجليزية والإسبانية، hernie باللغة الفرنسية)، أفضل
بكثير من: هَرْنِيا، وهَرْنِي. وفي هذا مثال على ما يُقصَدُ بالتعريب، في مفهومه
الضّيِّق. عِلْمًا بأن التعريب يختلف عن الترجمة التي هي نَقْلُ الكلام من لغة إلى
أخرَى. ثم إنّنا إذا تعودنا على التخاطب
في ما بيننا ب "عامّيّة" مُفَصَّحَةٍ، سنصل بذلك إلى تقريب
"العامّيّة" من الفصحَى، وهو الهدف الرئيس من هذا البحث، كما أشرت إلى
ذلك آنفا. وأعود، بعد هذا
التوضيح، إلى إعطاء نماذجَ أخرى من "الحسّانيّة"، مع محاولة إعادة
المحرَّفِ منها إلى أصله الفصيح- إِنْ وُجِدَ- واقتراح (وضْع) بديل عربيّ فصيح
(سليم) لِما لم أجد له أصلا عربيا فصيحا(ولا يعني ذلك-طبعا- أن الأصل العربيّ
معدوم ). وذلك على النحو الآتي:
*" مَفْدُوعْ": أَفْدَعُ: فَدِعَ
يَفْدَعُ فَدَعًا: كان به فَدَعٌ. يُقال: فَدِعَتْ قَدَمُه أو يَدُه. فهو
أَفْدَعُ. وهي فَدْعَاءُ. و " الْفدْعْ": الفَدَعُ: عِوَجٌ في المَفاصِل
كأنّها قد فارقت مَوَاضِعَها، وأكثر ما يكون في رُسْغ اليد أو القَدَم. *
"يَجْلَخْ": اجْلَخَّ: ضَعُفَ وفتَرتْ عِظامُه فلا ينبعث.*
"يَمْلَخْ": مَلَخَ فُلان: تَثَنَّى وتَكَسَّرَ. ومَلَخَ مَلْخًا: سارَ
سَيْرًا شديدًا. و"يَجْلَخْ" و"يَمْلَخ’"، في
"الحسّانيّة": يَظْلَعُ ويَعْرَجُ بِشِدّةٍ. * "الشَّايْلَه":
الشائلة من النّوقِ: التي خَفَّ لَبنُها فارتَفَعَ ضرعُها بعد الوضْعِ أو
الحَمْلِ. ج. شَوَائِلُ. وفي "الحَسّانيّة"، يُقصَدُ- مَجَازًا- ب
"الشَّايْلَه": أيّ ناقة، أو بقرة، أو ‘ عنز، أو نعجة حَلُوبٍ
(تُحْلَبُ). نقول: كم عند أهل فلان من "أَشْوَايَلْ" ؟، أي: التي تُعطي
لَبَنًا في الوقت الذي نتحدّثُ فيهِ. * "أَمْعَسْرِ": أَعْسَرُ: عَسِرَ
يَعْسَرَ عَسَرًا: إذا كان يعمل بشِمالِهِ. فهو أَعْسَرُ. وهي عَسْرَاءُ. ج.
عُسْرٌ. * "أَفْجَحْ": أَفْحَجُ(حصَلَ تبادُلٌ بين الجيم والحاء): إذا
كان متباعدَ ما بين الفَخِذيْنِ والقَدَمَيْنِ. وهذا التبادل بين الجيم والحاء،
يشبه التبادل بين النون والصاد في: "تَصَنَّتَ"،
وتَنَصًّتَ (تَسَمَّعَ. وتَكَلَّفَ النَّصْتَ)، والثانية هي الفصيحة. * شخص
"مَهْرُودْ" (براء مرقَّقَة): نَهِمٌ وشَرِهٌ: إذا كان حريصًا على
الأكل. * شَخْص "لكمْتُ اكْبِيرَه" (بلام مغلَّظَة): هَبَلَّعٌ: إذا كان
أَكولًا " مُكُوتْ" عَظِيمَ الّلقْمِ، واسِعَ الحُنْجُورِ
(الحَنَجَرَة). * "إِحَلْكَمْ" (بلام مفخّمة): هِلْقَامَةٌ، و
تِلْقَامَةٌ: إذا كان يأكل أكلَ الحوت الملتقِم. * "أَنْبَهْلَلْ":
البُهْلُولُ: السَّيِّدُ الحَسَنُ البِشْرِ( البِشْرُ: طَلَاقَة الوجه). * "أَتْبَادِلْ
لبْطُونْ": مِعْقَابٌ: إذا كانت تَلِد مرّةً ذَكَرا ومرّة أُنثَى. *
"أَتَّوْمِ": مِتْآمٌ: إذا أتت بتوأميْنِ. * "هَجَّالَه" أو"صَايْبَه"
أو " مَاهِ مزَّوْجَه"، بصفة عامّة: أَيِّم، وعَزَبَة، وأرْمَلَة( وهذه
قد تعني كذلك المتوفَّى عنها زوجُها)، وفارغة. وكل ذلك: إذا كانت غيرَ ذات زوج. ونظرا إلى أنّ الدلالة اللفظية ل
"هَجَّالَه" قد توحي ب(هَجُول) التي هي المرأة البَغِيُّ، فإنه من
الأفضل تحاشيها، حتى لا نظلم المرأة. علما بأنّ هذه الصفة "هَجَّاله" لا
تقال إلّا في بعض الأوساط الاجتماعية غير المثقفة. * " بَايْرَه":
عَانِسٌ: إذا بقيت في بيت أبَوَيْها غيرَ متزوجة. ولعل الكلمة "الحَسّانيّة" مَأْخوذةٌ
من: البَوَار: الأرض التي لم تُزرَع. وبَارَ الشيْءُ يَبُورُ بَوْرًا وبَوَارًا:
كَسَدَ. فهو بَائِرٌ. * كَابظْهَا أَمَزْرُوكْ"(براء مرققة): مُمْصِلٌ: إذا
كانت تُلْقِي ولدَها وهو مُضْغَةٌ. * "مَلْطَه": زَلَّاءُ: إذا لم تكن
لها عَجِيزَة. عكس: وَرْكَاءُ: " بكْفَاهَا": إذا كانت عظيمةَ
الوَرِكَيْنِ. * "أَلْسَانْهَا أطْوِيلْ": سَلِيطَةٌ: إذا كانت
حَدِيدَةَ اللسانِ. ورَجُل سَلِيط: فصيح حديد اللسان. والسليط: الطويل اللسان. *
"مَخْسُورتْ أَخْبَارْ" أو"حَوْبَارَه"، وهذه لا تتداول في
الأوساط المحترمة (سُوقِيَّة)، بينما العبارة الأولى مُهذبة ودَالّة – في الوقت
نفسِه-على أنّ المرأة غيرُ ملتزمة أخلاقيا: هَجُول، وهَلُوكٌ، و مُومِسَةٌ،
وبَغِيٌّ، ومُسَافِحَةٌ: إذا كانت فاجرة متهالكة على الرجالِ. *
"لحْنَشْ": الْحَنَشُ: حَيّة عظيمة سوداءُ ليست من ذوات السموم. ج.
أحناش. و في " الحَسّانيّة"، نقول: " عَظُّ أَحْنَشْ" دون أن
نفرِّقَ بين أنواع الحَيّات، مع أنّ الحنش: ما يُصادُ من الحَيّات الخالية من
السموم. والحَيَّةُ: رتبة من الزّواحِفِ منها أنواع كثيرة، كالثعبان والأفعَى
والصِّلِّ وغيرها. والصِّلُّ: من أخبث الحَيَّاتِ. يُقالُ: فلان صِلُّ أصْلَال:
إذا كان داهيةً خَبِيثًا. * " الَّلفْعَه": الأَفعَى: التي لا تنفع معها
رُقْيَةٌ (إلّا ما شاء الله) ولا تِرياق( الترياق: ما يمنع ميكانيكيأ امتصاصَ السّم من المعدة أوالأمعاء). وهي
رَقْشَاءُ (في لونها رُقْشَة، وهي اختلاط الألوان من كُدْرَة وسواد ونحوهما) دقيقة
العُنُقِ عريضة الرأسِ. * "إِخَمْخَمْ": يُخَمْخِمُ. والخَمْخَمَة: ضَرْبٌ من الأكلِ
قبِيحٌ. ومنه: إكثار التخليط في المَآكِلِ. * "صَرَطَ" (في
"الحسّانيّة": بَلَعَ). وفي الفصحى: سَرَطَ الفَالُوذَجَ: حَلْواءُ
تُعمل من الدقيق والماء والعسل، وتُصنَع الآن من النَّشَا والماء والسكّر(المعجم
الوسيط). ويقابلها: بَلَعَ الطعام. لَعِق
العسَل. جَرَعَ الماءَ. سَفَّ السَّوِيقَ( طعام يتخذ من مدقوق الحنطة والشعير).
أخَذَ الدواء. حَسَا المَرَقَةَ (الجزء من المَرَقِ: الماء أُغلِي فيه اللحمُ فصار
دَسِمًا). ومن الدقة، مراعاة هذه التعابير السياقية. * " بَصْبَصْ":
بَصْبَصَ الكلبُ: حَرَّك ذَنَبَه طَمَعًا أو مَلَقًا. وبَصْبَصَ الرّجُلُ للمرأة:
تَمَلَّقَها وغازَلَها. * "أَتْبَخْطِيرْ":
التَّبَخْتُرُ والاخْتِيالُ: مِشْيَةُ الرَّجُل المتكبِّرِ والمرأة المعجبة
بجَمالها و كمالها. * " الرَّدِ" (براء مرققة): الرَّدَيَانُ
والحَجَلَانُ: أن يرفع الغُلامُ(أو الفتاة) رِجْلًا ويمشي على أخرى يَلْعَبُ.
رَدَى يَرْدِي رَدْيًا ورَدَيَانًا. * " أَتْمَايِيحْ": الحَيَكَانُ: مِشية
يُحرِّك فيها الماشي أَلْيَتَيْهِ ومَنْكِبَيْهِ. تَحَايَكَ: جَاءَ يَتَحَايَكُ
ويَتَحَيَّكُ: جاءَ يَحِيكُ، أي يَتَبَخْتَرُ. * "أَتْرَوْكِيلْ" (براء
مرققة): الحَتْكُ والحَتَكَانُ. * "رَوْكَلْ" (براء مرققة): حَتَكَ
يَحْتِكُ: قَارَبَ خَطْوَهُ في سرعة. * " احْكَمْ تِلْبِيبْتُه": لَبَّبَهُ:
إذا جمع عليه ثوبه عند نحره، وقبض عليه بِحِدَّة وجَرَّه. ويقع ذلك عادة في
الخصومة. * "بَطْحُه": بَطَحَهُ: إذا ألقاهُ على وجهه. * "
انْبْطَحْ": انْبَطَحَ: استلقى على وجهه. * "التّنْخَامْ":
التَّنَخُّمُ: الرَّمْيُ بالنُّخَامَةِ (ما يلفظه الإنسانُ من البلغم). *
"اتْوَيْلِتْ": وَلْوَلَت المرأة وَلْوَلَةً و وَلْوَالًا: دعت
بالوَيْل. وأعولتْ. والولولة: حكاية قول المرأة: وَا وَيْلَاه !
* "أَتْوَحْوِيحْ": الأَحِيحُ والأُحَاحُ: صوت يُخرِجه تَوَجُّعٌ أو
غَمٌّ. والوَحْوَحَة: حِكاية صوت به بَحَحٌ. * "أدْحِيرْ": الزَّحِيرُ. * "أَدْحَرْ": زَحَرَ يَزْحَر
زَحِيرًا وزُحَارًا وزُحَارَةً: أخرج صوتَه أو نَفسَه بأنينٍ من عمل أوشِدّةٍ. *
"اشْخَرْ": شَخَرَ يَشْخِرُ شَخْرًا، وشَخِيرًا: تَرَدَّدَ صوتُه في
حلقه في غير كلام. * "انْخَرْ": نَخَرَ يَنْخِرُ نَخْرًا، ونَخِيرًا:
صَوَّتَ بخياشيمه. فالنخير من الفم، والشخير من المِنْخَريْنِ. *
"أطَّرْطِيكْ لَصْبَاعْ": التَّقْفِيعُ والفَرْقَعَة من الأصابع عند
غَمْزِ(العصر باليد) المَفاصِلِ. * "أتْقَرْوِيطْ لمْصَارِينْ":
القَرْقَرَة من الأمعاءِ. * "المصْرَانْ": المَصِيرُ: المِعَى. ويُجمَع
المَصِير على مُصْرَان، ومَصارين. ويجمع المِعَى على أمعاء. *
"أَتْشَنْشِينْ": النَّشْنَشَة: صَوْت المِقْلَى (المِقْلَى، والمِقلاة:
ما يُقْلَى عليه). نَشْنَشَتِ القِدْرُ: صَوَّتَت بالغليانِ. * "تكْطَاعْ
لَحْمْ الشَّاةْ": الْقَصْبُ: قَطْعُ القَصَّابِ(الجَزَّار) الشّاةَ عُضْوًا
عُضْوًا.* أَشْمَالْ": الشِّمَالُ: كِيسٌ يُغَطّى به الضَّرعُ. *
"لعْمِيتَه": العَمِيتَة: لِفافَة الصُّوفِ المستطيلة أو المستديرة. ج.
عُمُتٌ، وأَعْمِتَةٌ. * "الثَّمْلَه"(بقية تخمة): الثَّمِيلَة: بقية
الطعام والشراب في الجوف(البطن). * "هَرْدتْ لُوذنْ": الخُرْبَة:
الثُّقبة الواسعة المستديرة. يقال: في أُذنه خُرْبَةٌ. * "أَنْزَزْ
لحْصِيرَه": رَمَلَ الحَصِيرَ. * "أَظْفَرْ الرَّاصْ": ضَفَرَ
الشَّعْرَ. الشعْر: زوائد خيطية تظهر على جلد الإنسان وغيره من الثدييات، ويقابله
الريش في الطيور، والحراشيف في الزواحف، والقشور في الأسماك. الواحدة: شَعَرَة. ج.
أشعار، وشُعور. * "أَفْتلْ لحْبَلْ": فَتَلَ الحَبْلَ. *
"خَيَّط": خَاطَ. خَاطَ الثوبَ خَيْطًا، وخِياطةً: ضَمَّ بعضَ أجزائه
إلى بعْضٍ بالخَيْطِ. * "أَصْرَارْ": الصِّرَارُ: خَيْطٌ يُشَدُّ فوق
الضَّرْع ليلا يرضعه الولد(لضرع الشاة والناقة). * "أَعْصَابتْ
الرَّاصْ": العِصَابَة للرأسِ. والنِّطَاقُ للخَصْرِ(يُشَدُّ به الوسط) .
والإِزَارُ لِما تحتَ السُّرَّةِ. وينبغي الالتزام بهذه التعابير السّياقية
الدقيقة. * "أَلْبَاسْ أَمْزَرْكَكْ" (بزاي مفخّمة): ثَوْبٌ شَفٌّ: إذا
كان رقيقا، يُسْتَشَفُّ منه ما وراءَه. * "أُسَادتْ الرَّاصْ":
الوِسَادَة، والوِسَادُ: المِخَدَّةُ، والمِصْدَغَة(وعلاقة الاثنتين الأخيرتين بالخَدِّ
والصُّدْغِ واضحة، مِمّا يجعلهما للرأس خاصّةً). * "الزُّبْرَه" (بزاي
مفخَّمة): السَّنْدان. بينما "الْمِعْوَنْ": المِطْرَقَة ، والمِطْرَق: آلة
من حديد ونحوه يطرق بها الحديدُ ونحوه من المعادن. وزُبْرَة الحديد: القطعة الضخمة
منه. وفي التنزيل العزيز: "آتُونِي زُبَرَ الْحَدِيدِ".ج. زُبَر. والسَّنْدَانُ:
ما يَطْرُقُ الحَدَّادُ عليه الحديدَ. ويُقال: (هو بين المِطرقة والسَّندان): بين
أَمْرَيْنِ كلاهُما شَرٌّ. * "لخْزَامَه": الخِزَامَة: حَلْقَة من
الشَّعر، توضع في ثقب أنف البعير، يُشدّ بها الزمامُ. * "أَرْشَه":
الرِّشَاءُ: حبل الدّلوِ ونحوها.ج. أَرْشِيَةٌ. * لكْتَافْ": الْكِتَافُ:
الحبل يُكَتَّفُ به الأسِيرُ وغيره. ج. أَكْتِفَةٌ، وكُتُفٌ. *
"الْعكّه": العُكَّةُ: زِقٌّ(وِعاء من جِلد) صغير للسَّمْنِ. ج. عُكَكٌ،
وعِكَاك. يُقابلها، السِّقَاءُ والقِرْبَة للماءِ. * "الْمزْودْ":
المِزْوَدُ: وِعَاءُ الزَّادِ. ج. مَزَاوِدُ. * "أَزْرِيكْ": المَذْقُ: مَذَقَ
اللبَنَ والشرابَ بالماءِ يَمْذُقه مَذْقًا: مَزَجَه وخَلَطَه. فهو مَمْذوق،
ومَذِيق. * "الصَّرْبَه": الَّلبَأُ: أَوَّلُ اللبَنِ عند الوِلادَةِ
قبل أن يرقّ. ج. أَلْباء. * "تكْرَانْ أسْحَابْ": أَثْجَمَ المَطَرُ،
وأَغْبَطَ، وأَدْجَنَ: إذا دامَ أيّامًا لَا يُقْلِعُ. * "تبْكَاعْ
أسْحَابْ": النُّفْضَةُ: المَطْرَة إذا أصابت القطعةَ من الأرض وأخطأت الأخرى.
* "تكْطَاعْ أسْحَابْ": الشَّآبِيبُ: إذا جاء المَطرُ دَفَعاتٍ.
الشُّؤْبُوبُ: الدُّفْعَة من المطر. ج. شَآبِيبُ. * "النّكَّيْعَه":
الثَّغَبُ: إذا كان الماء مُسْتَنقِعًا في حفرة أو نُقْرَةٍ. والثَّغَبُ: الغدير
في ظل جَبَلٍ. ج. أَثْغاب، وثُغْبان. * "النَّبْكَه": النَّبْكَةُ: أرض
فيها صعود وهبوط . ج. نَبَكٌ، ونَبْكٌ، ونِباك. وهي أصغر ما ارتفع من الأرض، والرَّابِيّة أعلى منها، ثم الأَكَمة(التَّلُّ)،
ثم الهَضْبَة(الجبل المنبسط على الأرض)، إلخ. * "السَّافِ": السَّافِيَّاءُ:
الغُبَارُ. ورِيحٌ تحمل تُرَابًا كثيرًا. * "لعْجَاجْ": العَجَاجُ:
الغُبَارُ الذي تُثيرُه الرِّيحُ. فالسافياء والعجاج، متقاربان في المعنى. *
"الْبُوتِيكْ" (boutique): حَانُوت
(ج. حَوانِيتُ)، ودُكَّان(ج. دَكاكينُ): مَتْجَر(مكان للشراء والبيع). *
"المِهْرأزْ": المِهْرَاسُ: الهاوُنُ ونحوُه من آلات الهَرْسِ( الهرس:
دَقُّ الشيء دقا شديدا). والخشبة التي يُدق بها الحَبُّ. ج. مَهاريس. *
"اسْتَجْمَرْ": اسْتَجْمَرَ الرَّجُلُ: اسْتَنْجَى بالجِمَارِ. والاسْتِنجاءُ:
مَسْحُ النَّجَسِ للتَّخَلُّصِ من الأذى. والحجر الذي يستعمل في الاستنجاء:
النّبْلَة. واسْتَجْمَرَ الحُجّاجُ: رَمَوا بالجِمارِ في مِنًى. والجِمارُ واحدها:
جَمْرَة. * "أمْنَاصِبْ الصَّابْرَه أو الْكدْرَه": الأَثَافِي. واحِدتُها:
أُثْفِيَّةٌ، وهي: أحد أحجار ثلاثة توضع عليها القِدْرُ. ج. أَثَافِيُّ، وأَثَافٍ.
وثالثة الأثافي: حرف الجبل يجعل إلى جنبه أُثْفيّتانِ. ويقال: رماه بثالثة
الأثافي: بداهية كالجبل. * "الصَّفْيَه": الصّفاة: الحجر العريض الأملس. والصخرة الشديدة. ج.
صَفًا.
